Il Diavolo (l’altra faccia dell’anima o di dio) ha la stella a cinque punte rivolta verso il basso: l’anima “cade” nella materia.

Le ali grigie > il grigio in questo caso l’indifferenziato, la noia da pipistrello rappresentano l'anima bloccata  nella trasformazione verso l’alto.

Ma questa “caduta” nella materia è necessaria per “risalire” > e infatti le “code” dei due esseri e perfino la fiamma della torcia del diavolo tendono verso l’alto. Perché l’essere umano è materia anche e non può dimenticarlo o ne resta intrappolato > le catene al collo.

La trasformazione ibrida è riscontrabile anche nelle cosce da caprone > animale fallico ma anche sacrificale   che poggiano su due zampe da rapace > solari   aggrappate a un cubo rettangolare oscuro > la materia in trasformazione, il cui risultato finale è ignoto.

Tuttavia la trasformazione è in atto: le due figure hanno le corna > richiamano la luna-toro che unifica il principio femminile-luna a quello maschile-toro (irruenza e forza). 

Lo stordimento provocato da situazioni “diaboliche” viene indicato dal fuoco e l’uva > cioè sangue-vino : la passione che può produrre l’ebbrezza orgiastica/mistica.

Col Quindici l’uomo si trova di fronte alla sua anima, al suo potere creativo (10+5).

Attraverso l’azione (1) con cui si confronta all’altro (7+7) emerge l’uso che ne fa: piacere egoistico (1+5) o unificazione di natura umana e divina (5+1=6).  Questa è la prova che determina se l’essere individuale si è o no trasformato in essere universale.